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卫子游:全权政府,无政府,有限政府
(博讯2006年12月31日)
     为什么强调多数统治的人民政权最后沦为独裁领袖的工具?
    
     奥克肖特深刻地洞见到了其中奥秘。他认为,人要成为一个个人的出现是近代欧洲最突出的事件。这种个人为了对抗公共压力的困扰,要求将自己从对人类共同体忠诚的“锁链”中解放出来,不再把自身当作共同体中无声无息的一员。他追求自己的幸福,追求独立人格,惯于为自己作选择,将在行为和信仰上高度的个体性视为生存的特有条件和幸福的主要成份。人民的全权政权之所以最后无一例外地沦为少数专制领袖的工具,是因为这些政权是对近代欧洲这一主流的反动。构成这种政权的“人民”不是个人,而是个人的反面,即所谓“反个人”所组成的“大众人”。这种“大众人”的突出特征是“反个体性”。他“需要被告诉去想什么”,他“有感情而无思想,有冲动而无观点,无能也无热情,只是模糊地意识到他的力量”,他要的权利是与个人权利完全不同种类的权利,是一种需要取消适合个体性的权利的权利,因此他也就无法享有个体性权利。其另一个特征则是非个体性。他习惯把自己隐匿在阶级民族等群体之中,从纯数量的权威中找到自信。实际上,这些人说到底不过是“不成功的人”。由这种“不成功的人”所组成的人民的全权政府,不过是由“大众人”组成的政府,这种政府“被分配了建筑师的角色,不是从事他们自己活动的个人的‘联合’的‘共秩序’的建筑师和保护者,而是一个‘共同’的‘公善’的建筑师和保护者。这个统治者不是被认作是个人冲突的裁判,而是‘共同体’的道德领袖和管理总监。” (博讯 boxun.com)

    
     这些“不成功的人”需要一个既能满足自己作为其追随者的形象,又能作为自己主人的人,一个很容易为他人作选择,而不是为他自己作选择的人,一个在管理自己的事务中找不到满足的技巧,却一心想要管别人的事的人。他们需要这个人来做自己的领袖。这个领袖既是“不成功的人”的领袖,本身也是个“不成功的人”,因为他不仅不擅长满足于处理好个人从而成为一个成功的人,而且其价值观轻视满足于做一个成功的个人。这个人一点也不爱自己,只在指挥他人中寻找满足。他解除了他的追随者为他们自己作选择的需要。另一面,“大众人”正好需要提供解除他为自己作选择的负担,提供拯救。这样,“大众人”与其领袖,正好提供相互需要,以减轻相互的挫折。 (博讯 boxun.com)
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