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解龙将军:越南人是一群汉化的占婆人
(博讯北京时间2010年8月17日 转载)
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——兼谈朝鲜、日本与中国中央政权的关系

     (博讯 boxun.com)

    (转自论坛)
    
    
    最近,越南利用美国和中国在北韩问题上的博弈,把美国军舰从黄海引到了南海,企图混水摸鱼,再次侵吞中国的领土领海,这是需要引起大家极度关切的。因为越南的历史,就是一部“边区叛匪脱离中央管辖”的千年历程。
    
    从越南有史记载的秦汉,一直到宋朝,越南都是中国领土的一部分。
    
    而现在的越南,则是在侵占中国领土和并吞占婆(champa)国家的基础上形成的。现代的所谓“越南人”,其实不过是一群汉化的占婆人。历史上本来没有什么越南民族,有的只是《林海雪原》里坐山雕那样的“边区叛匪”,这些叛匪趁着中原内乱的机会,勾结一些当地的少数民族,和他们通婚杂交,形成了一些不三不四的语言文字和奇怪风俗,然后就利用机会向“两头”扩张。
    
    所谓“向两头扩张”,就是一方面向中国领土扩张,一方面向中国领土以外的少数民族地区扩张。
    
    例如在越南,就是一方面向中国领土的河内平原、红河流域扩张,一方面向顺化以南的占婆人地区扩张。
    
    例如在朝鲜,就是一方面向中国领土的平壤地区、汉江流域扩张,一方面向汉城以南的三韩人地区扩张。
    
    例如在日本,就是一方面向中国领土的四国、九州等处的“汉委奴国”扩张,一方面向本州和北海道等处的虾夷人地区扩张。
    
    占婆国家,在今越南中南部,其领土占有吸纳在越南领土的大半。其梵文名“占婆补罗”,意为“占族所建之城”。《新唐书·南蛮传》始称占婆。约公元192年,在对抗汉朝文明的过程中,占族开始建国,《三国志》称林邑(临邑)。唐末改称占城。到了十一世纪时,占婆国势日盛。但十四世纪中,由于部族分裂转衰。1471年,越南后黎王朝攻取占婆大部分土地。1802年阮氏立国安南(越南的前身),略取占婆全部土地,定都顺化,占婆亡。
    
    作为东南亚的古国之一,占婆与扶南(funan,今柬埔寨)一样是最早有史可考的国家。领土的范围大概在现在越南的中南部,也就是汉朝所建的日南郡的大部。 其居民主体是源自马来半岛的占族人,现在还有些残余未被越人同化,是越南和柬埔寨的一个少数民族。受印度文化的影响极深,一度信仰婆罗门教。考古资料显示,湿婆神(婆罗门教的主神之一)在那里受到了广泛的崇拜。
    
    占人自称其国是占婆国,但在中国的史书里面,则有三个不同的称呼:东汉末以后称林邑,唐时称环王国,五代以后称占城。
    
    占婆国公元一世纪末从东汉政权治下独立后,北与中国各王朝,南与柬埔寨各王国长期交战,没有落什么大下风。但是“边境叛匪”安南人(越南人的早期称呼)兴起之后,占婆人却在和他们胶着的几百年间逐渐被蚕食,出了几个想振作的国君,也只是输得更惨。最终在安南“后黎朝圣宗”这个叛匪头目的“亲征”下彻底瓦解,沦为安南的属国,并最终悄无声息的被越南人同化。而从“安南”这个名字看,也完全是“中国本位”的、是从中国角度观察的结果。就像是“安西都护府”、“安东”(现改名“丹东”)等成为一样,都是从中国的观点来命名的。这正如“朝鲜”、“日本”也是从中国的观点来命名的:“朝鲜”是说“朝日鲜明”,“日本”是说“日头升起的地方”,显然都是他们的西部邻居给他们命名的,否则,谁会自己意识自己是“东方”呢?这正如称呼中国是“远东国家”的,肯定是西欧人。
    
    占婆国的存在时间,几乎有一千五百年。一部越南史,就是一部越占交争史,就是一部一群汉化的占婆人最终成为“越南南方人民”的历史。质言之,是中国文化与印度文化的交争史。
    
    回顾一下东汉时期,林邑的建国,就是从汉朝治下脱离的过程。占人(此时称象林夷)本居日南郡象林县一带,东汉末屡屡反叛,劫掠州县,交州刺史不胜其烦。其中一次在汉顺帝永和二年(公元137年),征交趾兵平叛,结果反而倒戈,形势非常危险,廷议要调荆、杨、兖、豫四万人征讨,幸亏名臣李固力阻,派人招降,其后夏方两任交州刺史,威信极高,占人闻其名而降。时至汉献帝初平年间(190-193年),象林人区方杀中国县令自立,为林邑王,林邑最终独立。
    
    三国两晋南北朝时期,林邑王范雄(区连外孙,其间的世系不可考),范文(本是奴隶,后趁王死篡位,牛人吧),范胡达(文子)范阳迈(胡达子)在位期间,时时劫掠日南郡,但这些人却使用汉姓,可见确属“边境叛匪”。
    
    到了两晋,中国实力进一步衰弱。后来刘宋的交州刺史不得不与之长期作战。其中范熊甚至想联合扶南国一起北上,夺取中央政权。
    
    《水经注》里面曾经有一段东吴时期林邑与东吴于湾大战,占领区粟地区,而后两国息兵,以寿冷县(今顺化)为界的记载。事在东吴赤乌十一年(公元248年),不过不见于其他古籍,也无林邑王名号。到了宋武帝刘裕,实在是忍无可忍了,他在元嘉二十三年(公元446年)派交州刺史檀和之北伐。阳迈阳降阴战,被识破,和之大军攻陷区粟(就是三百年前被占的那个地方),并乘胜南追,大略其都而还,据说获得合十万英镑黄金的战利品。《宋书》只说“所获珍异,皆无名之宝”,《南齐书》就有一段搞笑的论述了:说林邑有金山,有金汁流出,林邑国就铸神像为金人。和之平林邑,毁其金人,得到数万斤的黄金,他死后见胡神为祟。自此以后林邑基本无力北侵,并于永明九年(公元491年)受南齐封号为持节,都督缘海诸军事,安南将军,林邑王,这是临邑作为藩属首次受封。
    
    到了隋唐时期,陈朝的衰落让林邑人再度入侵,不过时间很短,因为隋朝两帝的兵威彻底再次击溃了林邑的野心。隋文帝的伐林邑可是一个经典战例:
    
    隋文帝灭陈后,天下承平无事。恰好林邑久不朝贡,大臣们都说那里多异宝,文帝听罢心里痒痒的(呵呵,刘宋的故事可是很吸引人),遂于仁寿末遣大将军刘方南征。林邑王率巨象出战,隋军打不过。刘方心生一计,于是在战场掘了很多陷阱,然后假装溃退,林邑兵穷追。结果象兵全陷了进去,一片混乱,大败。刘方打到国都,战利品有金神十一个。隋炀帝大亚元年(605年),炀帝派军南征,灭林邑国,分其地方为三郡。占人不服,屡屡反抗,终于复国成功。
    
    之后就是唐朝,林邑王摄于中国国威,不敢造次,朝贡不绝。献太宗的贡品中有一只白鹦鹉,非常聪明,善于应答。太宗看了觉得怜惜,就叫使节把它放了。到了至德元年(公元756年),林邑王被权臣所杀,并被族灭。国人立王头黎的女儿为王,却难以治国,于是立头黎的外甥为王,并把女王嫁给他,以后林邑王称环王。
    
    占城的衰亡开始在五代时候。那时边境叛匪安南人趁机脱离中央政府,从此与中国只保持“藩属关系”,就像朝鲜和日本一样了。宋太宗之时,占城王杨波为安南黎朝所苦,请求太宗下诏,安南不得不有所收敛。这样的诏书宋时下了好多次。宋神宗熙宁九年(公元1076年)大军南下,把侵占国土的安南逐出。林邑王也在南部配合用兵,却失败而纳贡。以后就无甚可说了。占城被安南逐渐蚕食,中国爱莫能助。
    
    1281年忽必烈派大将唆都由海路攻击占城,占城王迅速投降纳贡。但是占城王很快“既臣而复叛”,忽必烈震怒之下,命兵假道安南南下(或者是假道灭虢之计也未可知),安南陈朝不从,元军不胜而还,占人趁机杀死唆都,元朝对占城的战事至此结束。其原因是越南的水网太多,蒙古骑兵没有了用武之地。
    
    占城的回光返照是明成祖灭安南为郡的时候,那时占城总算收回了所有的被占领土。此时居然还“心怀二意”,侵略真腊,成祖下诏止之。
    
    1471年,安南黎朝终于决定对南方“顽抗到底”的占城人进行毁灭性的打击。正月黎圣宗亲自挂帅,率兵号称七十多万,到三月初一就占领了占城国都,俘获国王茶全。可怜占城此时能动员的部队只有五千多人。据说死者多达六万多人。
    
    占城大将蒲持持自立,并向安南纳贡称臣,被封为占城王,国土大概只有原来的五分之一。不久华英,南蟠两国也被建立起来,占城被一分为三。占城王茶全的弟弟茶遂进行了最后的抵抗,但是到十一月也被打败了。此后的占城就完全成为安南的属国,实在是无事可记了。1720年,最后一个占城王和大部分国民逃入了柬埔寨。这个文明古国彻底退出了历史舞台。据说红色高棉时期,还有10-25万的占婆人被柬埔寨人集体屠杀了。
    
    中央政府与占婆的关系表明:安南建国以前,中国历代王朝南边的隐患就是占婆。占人本居中国领土日南郡象林县,东汉末区连杀县令自立为王。以后数百年间和中原王朝在日南郡拉锯,直至安南兴起,占婆与中国不再交界。而所谓安南人就是中国的边境叛匪。这里面还有一个问题,历史学家们一直猜测中国的一个县不可能完全印度化,所以林邑和占婆不大可能是同一个国家,或许是一个征服了另外一个。最早的占婆人有可能来自印尼群岛。
    
    东吴至南朝,中国各王朝基本上都偏安江左,于交州之地不予过多重视。恰巧此时林邑尚为蛮夷,远未开化,向北劫掠甚多,与中国交兵不断,如林邑王范胡达就是无岁不征。隋唐势强,炀帝甚至曾灭其国为郡,战事甚少,安安静静的纳贡日子比较多。至五代时,安南兴起并最终建国,中国与占婆两国再无利害关系,反而有了共同的敌人安南人。占城为安南所迫之时,常向中原王朝求救,如明成祖征安南所列的二十大罪中,就有六条是关于侵略占城的。当然,还有一个插曲就是元朝对占城的进攻,占城虽降复叛。
    
    说点占婆的风土人情:他们“贵女贱男,同姓为婚,妇先娉婿”(《晋书》)。其实现在的“越南民族”多少还保持了这个母系社会的风俗。此外,“人皆倮露徒跣,以黑色为美”(《晋书》),当时的“南蛮”部族多是这样,即使现在他们还是把牙齿涂成黑的!晋朝的使臣还劝扶南王让百姓穿衣,变成“衣冠”之人。不过占人“有文字”(《晋书》),即布拉赫米文字,后来的占文。“王卫兵五千,战乘象,藤为铠,竹为弓矢,率象千,马四百,分前后”(《新唐书》),这是关于其军队的很详细的解释,隋将军刘芳就曾经大破象兵。“(成祖)四年贡白象方物”(《明史》),观占婆国的贡物,多为象,犀角,香料等,皆为盛产之物。《征占日程》(越南文人作,著者未知)里面记载了几件奇异的事情。说占城有飞头瘟,没有身体,只有一头飞来飞去吃人。还有占城国内多有一种食人鱼,即使在小溪里面人也只敢乘筏子。
    
    占婆的文化:开始的时候说到占人一度信仰婆罗门教,如今的遗迹有很丰富的体现。这种印度教的传播是东南亚民族早期发展的一个重要特征。但是到公元1676年的时候,占人基本上就转而信奉伊斯兰教,这样导致了一种文化上的断层,尤其是对这样一个现在几乎没有领地,朝不保夕的民族。最近看到一些占人办的网站,发觉他们在艰难的保持自己的传统。有个网站最醒目的一句话是"Champa will survive,as long as its culture is alive"(只要占婆的文化存在,占婆将永存)。其实这是一句空话,占人以前是印度教,后来是伊斯兰教,就是没有自己的东西,和安南人、越南人是一路货色。
    
    以上的简述中占关系史,忽略了一个重要问题,就是文化联系。占城并没有受汉文化太大的影响,也不在汉文化圈内,一直以来都是“印度教文化”的国家。但是中国经济史上,“占城稻”却是鼎鼎大名:江淮地区历来苦于没有抗旱的水稻品种,一遇干旱就没有什么收获。宋真宗从福建取来占城稻三万斛,分给江淮地区种植,他甚至在殿后试种,成熟后拿给百官看,足见其重视。占城稻自然源自占城,抗旱早熟。宋以后的水稻产量由此上了一个大台阶。
    
    至于越南,对中国的贡献还不如占婆,只有添乱。不信你看,现在又来了。
    
    2010年8月15日,日本投降六十五周年纪念日 _(博讯自由发稿区发稿) (博讯 boxun.com)
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